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帝省奏，愈不悅。
　　其后，有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問(wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。
　　初，譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書(shū)獻(xiàn)之，世祖善焉�！肚俚馈芬黄�未成，肅宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書(shū)、奏，凡二十六篇�！　≡�和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
　　馮衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時(shí)為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩(shī)》，至二十而博通群書(shū)。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
　　時(shí)，天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉(cāng)廩盡矣，府庫(kù)空矣，可以怒矣，可以戰(zhàn)矣。將軍受?chē)?guó)重任，不捐身于中野，無(wú)以報(bào)恩塞責(zé)�！钡せ炭郑�夜召衍，以書(shū)示之。衍因說(shuō)丹曰：“衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。是故期于有成，不問(wèn)所由；論于大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱(chēng)于諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復(fù)位，美于《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。詭于眾意，寧國(guó)存身，賢智之慮也。故《易》曰'窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無(wú)不利'。若夫知其不可而必行之，破軍殘眾，無(wú)補(bǔ)于主，身死之日，負(fù)義于時(shí)，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時(shí)無(wú)怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎太山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內(nèi)潰亂，人懷漢德，甚于詩(shī)人思召公也，愛(ài)其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥厲其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄桀之士，詢(xún)忠智之謀，要將來(lái)之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬(wàn)人之害，則福祿流于無(wú)窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計(jì)而無(wú)與俗同。”丹不能從。
　　進(jìn)及睢陽(yáng)，復(fù)說(shuō)丹曰：“蓋聞明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌，況其昭晢者乎？凡患生于所忽，禍發(fā)于細(xì)微，敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：'有高人之行，負(fù)非于世；有獨(dú)見(jiàn)之慮，見(jiàn)贅于人。'故信庸庸之論，破金石之策，襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時(shí)不重至，公勿再計(jì)�！钡げ宦�(tīng)，遂進(jìn)及無(wú)鹽，與赤眉戰(zhàn)死。衍乃亡命河?xùn)|�！　「�始二年，遣尚書(shū)仆射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計(jì)說(shuō)永曰：　　衍聞明君不惡切愨之言，以測(cè)幽冥之論；忠臣不顧爭(zhēng)引之患，以達(dá)萬(wàn)機(jī)之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問(wèn)不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時(shí)，豈敢拱默避罪，而不竭其誠(chéng)哉！